兄弟之家

关于家庭和睦的故事：兄弟

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关于家庭和睦的故事：兄弟

　　这是发生在上世纪七十年代一个真实的故事。 　　在甘肃一个偏僻的山村，幽静的农家小院里，映出煤油灯昏暗的光线，屋里兄弟俩在商量事情，由于意见分歧，兄弟俩怒目圆睁，一人一句争吵起来，一阵激烈地争吵后，是短暂的沉默。天色越来越黑，嫂子在做针线活，拿针拨了拨煤油灯，灯光亮了一下，瞬间又暗下去。兄弟俩互相狠狠地瞪一眼，恨不得把对方吞掉。 　　“我求你了，你别走，你走后生产队会扣掉另外2个人的工分，妹子一出嫁，娘一个人的工分养不活一家7口人，我3个娃还小，一家人要挨饿，这日子难过啊!就算哥求你，帮衬帮衬我吧?”哥再次央求弟。 　　“你别求我，不成，我要走，她不适应农村的生活，再说她父母没有儿子。”弟决心已定。 　　“谁让你娶个城市的媳妇?当初说你咱就不听呢，正是瞎了狗眼让你结婚!”哥言辞激烈，八仙桌拍得山响。 　　“娶城市媳妇挨你什么事?反正我是铁了心要走，你管不着!”弟毫不示弱，用手指着哥的鼻梁。 　　“非走不可吗?”“非走不可!家里有上顿没下顿的，我走了不是更好吗?” 　　“好，我让你走个够!”哥黑着脸气愤地说，拿起身后刚割完麦的镰刀扎在弟的小腿上，顿时血流如注，哥望着镰刀上鲜红的血，吓得面如土色。 　　“哎要，疼死我了。”弟眼前一黑，身子软下去，晕到在地。 　　“杀人啦!”弟媳妇惊叫着，赶忙去扶快要倒地的男人。嫂子吓得脸色煞白，2个娃被噪杂的吵闹声惊醒，吓得哇哇哭叫，家里乱成了一锅粥。“我只是吓唬吓唬他，怎么会这样?”哥显然没有预料到事情发展到如此严重的地步。赶紧向生产队跑去，在他的苦苦哀求下，村干部答应借给钱，会计递给他钱，拿着借到的30元钱，飞跑到家。在村里人的帮助下，把弟用人力车拉到公社医院，大夫查看伤口简单包扎后，要他们连夜送到市医院以防不测。几个汉子轮流拉车，一路小跑到20里外的市医院后，弟失血过多休克。哥后悔得要死，一时的冲动，差点酿成大祸。哥身体不怎么好，在哥的强烈要求下，他的血缓缓流进弟的身体。“病人已脱离危险，先让他休息会儿。”主治大夫对哥说。“唉!好。”得知弟得救了，哥长长地叹口气，心里悬着的石头落了地。2日后弟出院，走不成只能在家休息。弟心里恨透了哥，每天对哥的问候，用无声代替。 　　数月后，弟腿伤痊愈，出门准备离去，哥一家人送到大门口，弟狠狠瞪了哥一眼：我走了，再也不回来，以后别管我。哥拿出几个洋芋：过不下去了回来，这是你的家，家里没有能给你的，只有这几个洋芋，你嫂子炕洞里烧的，带上路上吃吧?弟拿上洋芋转身给了侄子口气很生硬：“给娃们吃，用不着。”“我不是……”哥没有说完，就被弟的话打断了：“命差点没了，在乎你这几个洋芋?别来假惺惺的。”说完头也不回的走了，弟媳回头望了一眼：“回去吧，别送了。”弟不知道，那几个洋芋是哥在生产队挖过的洋芋地里翻了一宿找的。家里吃的是苞谷面糊糊，实在没有东西给弟捎带。 　　弟带着媳妇远走他乡，从此杳无音信没有联系。半年后，包产到户，哥分得9人责任田十亩，精耕细作，粮囤满满。 　　数年后，弟来信道歉：哥，对不起，是我太自私了。哥回信：原谅我对你下手，出于对你的留恋，没想到伤害了你，是我不对。 　　三十年后母亲去世，弟接到家里的电话，通知弟来奔丧，弟见到盖棺里的母亲嚎啕大哭：娘，儿子不孝啊! 　　四十多年后的一天，弟来电：非常想念哥嫂一家，孩子们要回家看看，征询哥的意见。哥回信：落叶归根，这里是你永远的家。 　　数日后，弟带着一家人回乡。在路口，哥一家人出来迎接弟。一看弟瘦弱不堪，脸色蜡黄。弟媳没有了往日的俊俏，体态臃肿。侄子英俊潇洒，侄女楚楚动人，均已成家，两人孩子活泼可爱。兄弟俩已近七十的人了，一见面抱头痛哭，请求对方的原谅，从青丝到白头，两人感慨万千。寒暄一阵后来到母亲坟上祭拜，弟痛哭流涕：妈，我对不起您，离家后才知道生活有多难，可是我无脸回来啊!现在我得了病，不知道能否看好，现在来陪陪你，娘啊，我这辈子欠了大哥和你的，呜呜……哥惊愕地瞪大眼睛骂：你个没良心的，干嘛早些不回来?得病了才来，早来我也不怪你呀! 　　哥筹集家里的钱，送弟到北京、上海看病，苍天有眼，弟痊愈出院，小院里回荡着兄弟俩久违的笑声。 　　【本文作者：徐晓政】 　　本文为原创文章，版权归作者所有，未经授权不得转载!

兄弟和睦的名言故事

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兄弟和睦的名言故事

Ⅰ 哪个名句讲的是关于兄弟和睦,朋友诚信的句子 兄弟郭和睦,朋友笃诚信 上面这句最准确,下面是稍微沾边的 孝在于质实,不在于饰貌 ：‘爱亲者,不敢恶于人；敬亲者,不敢慢于人.’ 非淡泊无以明志,非宁静无以致远 兄弟敦和睦,朋友笃诚信 ——陈子昂《座右铭》 兄弟之间重要的是和睦,朋友之间诚信很重要 Ⅱ “—，―” 这句名言告诉我们兄弟之间重要的是和睦，朋友之间诚信很重要。 “兄弟敦和睦，朋友笃诚信” 这句名言告诉我们兄弟之间重要的是和睦，朋友之间诚信很重要。 Ⅲ “（ ， ）。”这句名言告诉我们，兄弟之间重要的是和睦，朋友之间 一个好汉三个帮 一个篱笆三个桩 Ⅳ 关于兄弟和睦的名言（中国古代） 1、兄爱而友，弟敬而顺。——先秦佚名《逸周书》 译文：兄弟相敬，就能够亲爱和睦。 2、本是同根生，相煎何太急？——出自两汉曹植的《七步诗》 译文：豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ 3、兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——唐代陈子昂《座右铭》 译文：兄弟之间要崇尚和睦，朋友之间要注重诚信。 4、相知无远近，万里尚为邻。 ——《送韦城李少府》唐·张九龄 译文：只要彼此相互了解，即使相隔万里也可以成为邻居。 5、遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。——出自唐代王维的《九月九日忆山东兄弟》 译文：遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸可惜我却不在场。 6、二人同心，其利断金。——西周周文王姬昌《易经·系辞上》 译文：二人同心，其锋利足断坚硬的金属。同心的意思，是说二人精诚团结，心意齐同，其气味的相投。 Ⅳ 名言 兄弟敦和睦 的下一句 还有作者 兄弟敦和睦,朋友笃诚信. ——陈子昂《座右铭》 意思是兄弟之间应该和睦,朋友之间应该讲诚信 全诗应该是这样的：事父尽孝敬,事君端忠贞.兄弟敦和睦,朋友笃诚信. Ⅵ 类似“兄弟敦和睦，朋友笃诚信”的名言警句 君有奇才我不贫。 －(清)郑板桥海内存知已,天涯若比邻 。 －(唐)王勃同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。 －(唐)白居易莫愁前路无知已,天下谁人不识君。 －(唐)高适天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。 －(清)蒲松龄人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。 －(春秋)孟子君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。－(战国)庄子近朱者赤,近墨者黑 。 －(西晋)付玄人生贵相知,何用金与钱。 －(唐)李白与朋友交,言而有信。 －(春秋)子夏布衣之交不可忘。 －(唐)李延寿君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 。 －（宋）欧阳修人生乐在相知心 。 －（宋）王安石冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 －（明）冯梦龙于患难风豪杰。 －(清)魏禧万两黄金容易得，知心一个也难求 。 －（清）曹雪芹换我心，为你心，始知相忆深。 －（宋）顾夏钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 －《汉书》山河不足重，重在遇知已。 －鲍溶大丈夫处世处，当交四海英雄。－《三国志.蜀书.刘巴传》君子上交不诌，下交不渎。 －《周易》若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 －陈刚中朋友，以义合者。 －（宋）朱熹衣不如新， 人不如故。 －《汉乐府》同心而共济，始终如一 。 －（宋）欧阳修一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。 －《史记》未言心相醉，不再接杯酒。 －(晋)陶渊明人生交契无老少，论交何必先同调。 －（唐）杜甫交心不交面，从此重相忆。 －（唐）白居易人生结交在终始，莫为升沉中路分。 －（唐）贺兰进明今日乐相乐，别后莫相忘。 －（三国）曹植相识满天下，知心能几人。 －（明）冯梦龙少年乐相知，衰暮思 故友。 －（唐）韩愈一贵一贱交情见。 －（唐）骆宾王相知在急难，独好亦何益。 －(唐)李白投之以木瓜，抱之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 －《诗经》人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲。 －《雁门集》合意友来情不厌，知心人至话投机。 －（明）冯梦龙二人同心，其利断金。 －《易.系辞上》婴其呜矣，求其友声 。 －《诗经.小雅》乐莫乐兮新相知。 －(战国)屈原刎颈之交。 －《汉书.诸葛丰传》知音世所稀。 －（唐）孟浩然朋友切切思思。 －《论语.子路》礼尚往来。 －《礼记.曲礼》君子以文会友，以友辅仁。 －《论语.颜渊》以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。 －《战国策》夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 －《淮南子》以权利合者，权力尽而交疏。 －《史记》路遥知马力，日久见人心。 －《元曲选.争报恩》相知无远近，万里尚为邻。 －（唐）张九龄相逢方一笑，相送还成泣。 －（唐）王维桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 －（唐）李白交情老更亲。 －（唐）杜甫虽有兄弟，不如友生。－《抱朴子.交际》君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人 Ⅶ 关于兄弟的名言 一、脊令在原，兄弟急难。 出自先秦《毛诗·小雅·常棣》。水鸟困于原野上，兄弟有难急相救。这句话以水鸟受困比喻兄弟有难，强调了兄弟急难时候互相救援的手足亲情。 二、兄弟敦和睦，朋友笃信诚。 出自唐·陈子昂《座右铭》。敦，敦促、督促。笃，坚定。兄弟之间要讲究和睦，朋友之间要坚守信任与诚实。这句话言兄弟与朋友两种不同关系得以维系的基础。 三、凡今之人，莫如兄弟。 出自先秦《诗经·小雅·常棣》。凡，大凡，凡是。莫，没有。莫如，不如。兄弟乃手足，再亲的关系自然也不能亲过兄弟。这是自古以来人人皆知的道理，但是现实生活中往往会有兄弟因些小利益而闹不和甚至反目成仇。正因为如这句话，所以这层人伦关系，仍须时时强调。 四、骨肉之亲，析而不殊。 出自汉·班固《汉书·武五子传》。骨肉，指兄弟。之，的。析，分。殊，断绝。兄弟的亲情，即使分开也不会断绝。这句话是说兄弟亲情的难以割舍。 五、会桃花之芳园，序天伦之乐事。 出自唐·李白《春夜宴从弟桃花园序》。序，叙。这句话写春夜聚会于桃花之园，共叙兄弟天伦亲情的欢乐场景。 六、鸿雁飞南北，关河隔弟兄。 出自元·萨都剌《寄舍弟天与》。关河，关塞河流。这句话写见北雁南飞、自由自在而触景生情，想起自己被关河阻隔而不得与弟弟团聚的苦悲之情。 Ⅷ 关于兄弟姐妹和睦的名人名言有哪些 关于兄弟姐妹和睦的名人名言有： 1、兄爱而友,弟敬而顺——《左传·昭公二十六年》 2、家和万事兴——《二十年目睹之怪现状》 3、本是同根生,相煎何太急——《七步诗》 4、遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人——《九月九日忆山东兄弟》 5、患难见真情——《牡丹亭》 6、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。——孟子 7、朋友乃平常亲爱，兄弟为患难而生。——旧约 8、互不尊重的兄弟就会变成外人。——柯尔克孜族 9、世间最难得者兄弟。——程允升 10、骨肉之间，多一分浑厚，便多一分天性，是非上不必太明。——黄宗义 11、兄弟阋于墙，外御其务（侮）。——《诗经》 12、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——《座右铭》 13、兄弟敦和睦，朋友笃诚信——《座右铭》 14、兄弟虽有小忿，不废雠亲。——左丘明 15、忆今之人,莫如兄弟。——诗经 Ⅸ 说明兄弟之间要和睦相处的名句 兄弟敦和睦，朋友笃诚信 Ⅹ “——，——"这句名言告诉我们兄弟之间重要的是和睦，朋友之间诚信很重要。 不敢对于他人的父母有一点厌恶，朋友笃信诚，必须敬天下所有的父母,朋友之间诚信很重要 兄弟敦和睦。孝在于质实，不敢慢于人，而不在于饰貌，而不只在于礼节上做得十分周全；笃。爱亲者：敦：忠实：意思是要爱自己的父母。要敬自己的父母，必须爱天下所有的父母，不敢对于他人的父母有一毫的怠慢，朋友之间要注重诚信：忠厚。意思是兄弟之间要崇尚和睦，不敢恶于人兄弟敦和睦；敬亲者：意思是孝敬父母在于内心充满敬意与爱心，朋友笃诚信 ——陈子昂《座右铭》 兄弟之间重要的是和睦

兄弟之间应该怎么相处

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兄弟之间应该怎么相处

和兄弟相处有一个特点，就是总要有个人出去被支配地位，但这是相互转换的，并不固定。当你和兄弟在一起，人家占主导地位是，你就是自觉地去做好被支配的角色。人家的车子你搭顺风车，就是从属位置，你该怎么做呢？就是付出。这是世界上的铁律。用不着计较什么，你可以选择自己独来独往，这样不会有很多的被支配情绪。如果在一起那就主动付出，兄弟会更愿意与你相处。第二就是和兄弟在一起，求同存异。别张扬自己的个性。帮不帮忙要看自己的实力。绝不去逞强，否则自己会落入不甘心的陷阱。第三就是一定要有原则和底线。你要知道自己的底线是什么，也要让朋友们知道你的底线。有底线的人是会被别人尊重的，相反没原则的人，自己就会纠结。剩下的就是根据自己的实力去帮助朋友。主要是真诚。没什么特别的大道理，交朋友不能让自己纠结，你朋友让你们交费用说明他并不想让别人占便宜，那就别让人家吃亏就好。而且通过这点你就该明白，你的所谓兄弟还是把情分和金钱分得很清晰的，尊重人家，如果不喜欢，就在钱的问题上尽量不混乱。

我们应怎样学会兄弟、家人之间的相处之道？

提示：

我们应怎样学会兄弟、家人之间的相处之道？

袁采，衢州人，隆兴元年(1163年)进士，后官至监登闻鼓院，掌管军民上书鸣冤等事宜，即负责受理民间人士的上诉、举告、请愿、自荐、议论军国大事等方面给朝廷的进状。袁采自小受儒家之道影响，为人才德并佳，时人赞称“德足而行成，学博而文富”。步入仕途以后，袁采以儒家之道理政，以廉明刚直著称于世，而且很重视教化一方。在任温州乐清县县令时，他感慨当年子思在百姓中宣传中庸之道的做法，于是撰写《袁氏世范》一书用来践行伦理教育，美化风俗习惯。 《袁氏世范》共三卷，分《睦亲》、《处己》、《治家》三篇，内容非常详尽。《睦亲》凡60则，论及父子、兄弟、夫妇、妯娌、子侄等各种家庭成员关系的处理，具体分析了家人不和的原因、弊害，阐明了家人族属如何和睦相处的各种准则，涵盖了家庭关系的各个方面。《处己》计55则，纵论立身、处世、言行、交游之道。《治家》共72则，基本上是持家兴业的经验之谈。 睦亲 性不可以强合 人之至亲，莫过于父子兄弟。而父子兄弟有不和者，父子或因于责善，兄弟或因于争财。有不因责善、争财而不和者，世人见其不和，或就其中分别是非而莫名其由。盖人之性，或宽缓，或褊急，或刚暴，或柔懦，或严重，或轻薄，或持检，或放纵，或喜闲静，或喜纷挐，或所见者小，或所见者大，所禀自是不同。父必欲子之性合于己，子之性未必然；兄必欲弟之性合于己，弟之性未必然。其性不可得而合，则其言行亦不可得而合。此父子兄弟不和之根源也。况凡临事之际，一以为是，一以为非，一以为当先，一以为当后，一以为宜急一以为宜缓，其不齐如此，若互欲同于己，必致于争论，争论不胜，至于再三，至于十数，则不和之情自兹而启，或至于终身失欢。若悉悟此理，为父兄者，通情于子弟，而不责子弟之同于己；为了弟者，仰承于父兄，而不望父兄惟己之听，则处事之际，必相和协，无乖争之患。孔子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”此圣人教人和家之要术也，宜孰思之。 人必贵于反思 人之父子，或不思各尽其道，而互相责备者，尤启不和之渐也。若各能反思，则无事矣。为父者曰：“吾今日为人之父，盖前日尝为人之子矣。凡吾前日事亲之道，每事尽善，则为子者得于见闻，不待教诏而知效。倘吾前日事亲之道有所未善，将以责其子，得不有愧于心！”为子者曰：“吾今日为人之子，则他日亦当为人之父。今吾父之抚育我者如此，畀付我者如此，亦云厚矣。他日吾之待其子，不异于吾之父，则可俯仰无愧。若或不及，非惟有负于其子，亦何颜以见其父？”然世之善为人子者，常善为人父。不能孝其亲者，常欲虐其子。此无他，贤者能自反，则无往而不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。然则自反之说，惟贤者可以语此。 父子贵慈孝 慈父固多败子，子孝而父或不察。盖中人之性，遇强则避，遇弱则肆。父严而子知所畏，则不敢为非；父宽则子玩易，而恣其所行矣。子之不肖，父多优容；子之愿悫，父或责备之无已。惟贤智之人即无此患。至于兄友而弟或不恭，弟恭而兄或不友；夫正而妇或不顺，妇顺而夫或不正，亦由“此强即彼弱，此弱即彼强”积渐而致之。为人父者，能以他人之不肖子喻己子，为人子者，能以他人之不贤父喻己父，则父慈而子愈孝，子孝而父益慈，无偏胜之患矣。至于兄弟、夫妇，亦各能以他人之不及者喻之，则何患不友、恭、正、顺者哉！ 处家贵宽容 自古人伦，贤否相杂。或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者，虽圣贤亦无如之何。身有疮痍疣赘，虽甚可恶，不可决去，惟当宽怀处之。能知此理，则胸中泰然矣。古人所以谓父子、兄弟、夫妇之间人所难言者如此。 父兄不可辩曲直 子之于父，弟之于兄，犹卒伍之于将帅，胥吏之于官曹，奴婢之于雇主，不可相视如朋辈，事事欲论曲直。若父兄言行之失，显然不可掩，子弟止可和言几谏。若以曲理而加之，子弟尤当顺受，而不当辩。为父兄者又当自省。 人贵能处忍 人言“居家久和者，本于能忍。”然知忍而不知处忍之道，其失尤多。盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次，曰：“此其不思尔！”曰：“此其无知尔！”曰：“此其失误尔！”曰：“此其所见者小尔！”曰：“此其利害宁几何！”不使之人于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色。然后，见忍之功效为甚大，此所谓善处忍者。 亲戚不可失欢 骨肉之失欢，有本于至微而终至不可解者。止由失欢之后，各自负气，不肯先下尔。朝夕群居，不能无相失。相失之后，有一人能先下气，与之话言，则彼此酬复，遂如平时矣。宜深思之。 家长尤当奉承 兴盛之家，长幼多和协，盖所求皆遂，无所争也。破荡之家，妻孥未尝有过，而家长每多责骂者，衣食不给，触事不谐，积忿无所发，惟可施于妻孥之前而已。妻孥能知此，则尤当奉承。 顺适老人意 年高之人，作事有如婴孺，喜得钱财微利，喜受饮食、果食小惠，喜与孩童玩狎。为子弟者，能知此而顺适其意，则尽其欢矣。 孝行贵诚笃 人之孝行，根于诚笃，虽繁文末节不至，亦可以动天地、感鬼神。尝见世人有事亲不务诚笃，乃以声音笑貌缪为恭敬者，其不为天地鬼神所诛则幸矣，况望其世世笃孝而门户昌隆者乎！苟能知此，则自此而往，与物应接，皆不可不诚。有识君子，试以诚与不诚者较其久远，效验孰多？ 人不可不孝 人当婴孺之时，爱恋父母至切。父母于其子婴孺之时，爱念尤厚，抚育无所不至。盖由气血初分，相去未远，而婴孺声音笑貌自能取爱于人。亦造物者设为自然之理，使之生生不穷。虽飞走微物亦然，方其子初脱胎卵之际，乳饮哺啄必极其爱。有伤其子，则护之不顾其身。然人于既长之后，分稍严而情稍疏。父母方求尽其慈，子方求尽其孝。飞走之属稍长则母子不相识认，此人之所以异于飞走也。然父母于其子幼之时，爱念抚育，有不可以言尽者。子虽终身承颜致养，极尽孝道，终不能报其少小爱念抚育之恩，况孝道有不尽者。凡人之不能尽孝道者，请观人之抚育婴孺，其情爱如何，终当自悟。亦犹天地生育之道，所以及人者至广至大，而人之报天地者何在？有对虚空焚香跪拜，或召羽流斋醮上帝，则以为能报天地，果足以报其万分之一乎？况又有怨咨乎天地者，皆不能反思之罪也。 父母不可妄憎爱 人之有子，多于婴孺之时爱忘其丑。恣其所求，恣其所为。无故叫号，不知禁止，而以罪保母。陵轹同辈，不知戒约，而以咎他人。或言其不然，则曰：“小未可责。”日渐月渍，养成其恶，此父母曲爱之过也。及其年齿渐长，爱心渐疏，微有疵失，遂成憎怒，摭其小疵以为大恶。如遇亲故，装饰巧辞，历历陈数，断然以大不孝之名加之。而其子实无他罪，此父母妄憎之过也。爱憎之私，多先于母氏，其父若不知此理，则徇其母氏之说，牢不可解。为父者须详察此。子幼必待以严；子壮无薄其爱。 子弟须使有业 人之有子，须使有业。贫贱而有业，则不至于饥寒；富贵而有业，则不至于为非。凡富贵之子弟，耽酒色，好博奕，异衣服，饰舆马，与群小为伍，以至破家者，非其本心之不肖，由无业以度日，遂起为非之心。小人赞其为非，则有啜钱财之利，常乘间而翼成之。子弟痛宜省悟。 子弟不可废学 大抵富贵之家教子弟读书，固欲其取科第及深究圣贤言行之精微。然命有穷达，性有昏明，不可责其必到，尤不可因其不到而使之废学。盖子弟知书，自有所谓无用之用者存焉。史传载故事，文集妙词章，与夫阴阳、卜筮、方技、小说，亦有可喜之谈，篇卷浩博，非岁月可竟。子弟朝夕于其间，自有资益，不暇他务。又必有朋旧业儒者，相与往还谈论，何至饱食终日，无所用心，而与小人为非也。 教子当在幼 人有数子，饮食、衣服之爱不可不均一；长幼尊卑之分，不可不严谨；贤否是非之迹，不可不分别。幼而示之以均一，则长无争财之患；幼而责之以严谨，则长无悖慢之患；幼而教之以是非分别，则长无为恶之患。今人之于子，喜者其爱厚，而恶者其爱薄。初不均平，何以保其他日无争！少或犯长，而长或陵少，初不训责，何以保其他日不悖！贤者或见恶，而不肖者或见爱，初不允当，何以保其他日不为恶。见恶，而不肖者或见爱，初不允当，何以保其他日不为恶。 父母爱子贵均 人之兄弟不和而至于破家者，或由于父母憎爱之偏，衣服饮食，言语动静，必厚于所爱而薄于所憎。见爱者意气日横，见憎者心不能平。积久之后，遂成深仇。所谓爱之，适所以害之也。苟父母均其所爱，兄弟自相和睦，可以两全，岂不甚善！ 父母常念子贫 父母见诸子中有独贫者，往往念之，常加怜恤，饮食衣服之分或有所偏私，子之富者或有所献，则转以与之。此乃父母均一之心。而子之富者或以为怨，此殆未之思也，若使我贫，父母必移此心于我矣。 子孙当爱惜 人于子孙，虽见其作事多拂己意，亦不可深憎之。大抵所爱之子孙未必孝，或早夭，而暮年依托及身后葬、祭，多是所憎之子孙。其他骨肉皆然，请以他人已验之事观之。 父母多爱幼子 同母之子而长者或为父母所憎，幼者或为父母所爱，此理殆不可晓。窃尝细思其由，盖人生一二岁，举动笑语自得人怜，虽他人犹爱之，况父母乎！才三四岁至五六岁，恣性啼号，多端乖劣，或损动器用，冒犯危险。凡举动言语皆人之所恶。又多痴顽，不受训戒，故虽父母亦深恶之。方其长者可恶之时，正值幼者可爱之日，父母移其爱长者之心而更爱幼者。其憎爱之心，从此而分，遂成迤逦。最幼者当可恶之时，下无可爱之者，父母爱无所移，遂终爱之。其势或如此，为人子者，当知父母爱之所在。长者宜少让，幼者宜自抑。为父母者又须觉悟稍稍回转，不可任意而行，使长者怀怨而幼者纵欲，以致破家可也。 祖父母多爱长孙父母于长子多不之爱，而祖父母于长孙多极其爱。此理亦不可晓，岂亦由爱少子而迁及之耶？ 舅姑当奉承 凡人之子，性行不相远，而有后母者，独不为父所喜。父无正室而有宠婢者亦然。此固父之昵于私爱，然为子者要当一意承顺，则天理久而自协。凡人之妇，性行不相远，而有小姑者独不为舅姑所喜。此固舅姑之爱偏，然为儿妇者要当一意承顺，则尊长久而自悟。或父或舅姑终于不察，则为子为妇无可奈何，加敬之外，任之而已。 同居贵怀公心 兄弟子侄同居至于不和，本非大有所争。由其中有一人设心不公，为己稍重，虽是毫末，必独取于众，或众有所分，在己必欲多得。其他心不能平，遂启争端，破荡家产。驯小得而致大患。若知此理，各怀公心，取于私则皆取于私，取于公则皆取于公。众有所分，虽果实之属，直不数十文，亦必均平，则亦何争之有！ 同居长幼贵和 兄弟子侄同居，长者或恃其长，陵轹卑幼。专用其财，自取温饱，因而成私。薄书出入不令幼者预知。幼者至不免饥寒，必启争端。或长者处事至公，幼者不能承顺，盗取其财，以为不肖之资，尤不能和。若长者总持大纲，幼者分干细务，长必幼谋，幼必长听，各尽公心，自然无争。 兄弟贫富不齐 兄弟子侄贫富厚薄不同，富者既怀独善之心，又多骄傲；贫者不生自勉之心，又多妒嫉，此所以不和。若富者时分惠其余，不恤其不知恩；贫者知自有定分，不望其必分惠，则亦何争之有！