俗语说“亲家登门，不值半文”，这句话有什么典故吗？
这是一句农村老话，反映出的是一种“过河拆桥”的错误心态，它没有什么特别的典故，仅仅只是老祖先对农村无数事例的总结和提炼而已。那么这句俗语到底是什么意思呢？下面听我解释如下，欢迎大家探讨！ “亲家登门，不值半文”本身的含义就是指亲家上门来，并不值得隆重地款待。为何会有这样的观念存在呢？原因有这几个方面： 一、儿女娶进门，已是自家人，就无须再对女方父母毕恭毕敬的了。 其实这种观念是错误的，不能因为把女方娶进门了，就不需要女方家父母了，而冷淡了亲家，这是一种“过河拆桥”的无情的理念。但是在农村，恰恰就有这样的人存在。女方没有娶进门前，男方害怕女方变卦，就处处讨好女方父母。但当结了婚，就不害怕女方变卦，转而对亲家变得可有可无起来，这也未免太现实了。 二、“亲家登门”有时候是来求助的，所以不受主人待见。 “无事不登三宝殿”，所以亲家登门，很多时候都是因为遇到难事需要帮助了。这种情况下，女方家长登门，是仰人鼻息，是有求于人。男方自然就显得趾高气扬的，对待起亲家就是一种高高在上的态度。 实际上完全没有必要，既然都是亲家关系了，能帮的就应该全力帮一下，爱理不理的态度只会给子女们带来不必要的烦恼。 三、“亲家登门”也有可能是对方家里发生某种变故，只是彼此间的礼尚往来。 比如一方出现婚丧嫁娶等重大事情，另一方自然就会来登门拜访。而这种情况下，主人家里还有很多其他的客人，非常繁忙，所以亲家来了，也只能是客套几句，没有时间坐下来闲聊。 这种情况是可以理解的，作为亲家当然也不会见外生气，反而还会主动帮忙做一些力所能及的事情。 四、“亲家登门”也有可能是来解决儿女矛盾的，双方自然不会有笑脸。 夫妻之间难免磕磕碰碰的，生活中也会出现一些矛盾，有时候也许还会出现自身难以调和的矛盾。这时候双方父母就得登场帮助解决。 有时候亲家之间确实能解决一些问题，但有时候也不一定能处理好儿女们的矛盾，有可能还会深化矛盾。所以这时候的亲家之间就更不值钱了。 所以我认为夫妻间有什么分歧或者矛盾，都应该尽量由自己来解决，不要让双方父母掺和进来，以免把事情闹大，搞得两家关系更加的僵化。 五、“亲家登门”可能还有其它的一些观念上的分歧。 这样的事情很多，比如养老送终问题、男方倒插门问题、孙子的姓氏问题等等，都难免会出现意见分歧的时候，一旦产生看法上的不一致，就会导致双方父母出现矛盾，互相不谅解对方。 其实我认为既然有缘成为了亲家关系，大家就应该相互体谅、相互帮衬、相互包容，和谐相处才是双方应该秉持的认识。 总结语： “亲家登门，不值半文”是一句农村俗语，在一定的历史条件下，这句话还是有一定的道理的。因为它反映出了人们的一种“过河拆桥”的心理，但是这种心理是错误的。 我认为两家人只要结为了儿女亲家，就是一家人了，应该从大局考虑，为孩子做出榜样，不能因为一些琐屑小事而给孩子们增加烦恼和压力，这才是我们应该坚持的正理！
探讨东莞风俗习惯 高悬赏
俗称“过年”的春节 春节是中华民族的传统节日，也就是平时大家俗称的“过年”“过新年”。它是一年中和家团聚亲友互访的最快乐的日子。 为什么每年要家家庆祝“过年”呢？民间传说，“年”在很久很久的远古时候是一种怪兽，每到冬天快过春天将来时，它便四处吃人。古代人为了保卫自己，就聚集在一起，燃起篝火，把竹子投到火堆中，使竹子爆裂发出“啪啪”的巨响，把“年”吓跑。这样一夜平安度过，第二天早晨起来大家相互祝贺问好，共庆幸福生活。一年接着一年，便形成一个欢乐的节日，叫做“过年”。所以，现在我们过年时还要放爆竹，串门拜年。 春节实际上是我国沿用了3000多年的农历新年。数千年的传统习惯，使人们重视农历新年远胜过公历新年，农村尤其如此。 下面是春节前后的活动(3个）——谢灶：腊月二十三晚，送灶君老爷上天，叫“谢灶”、“送灶”或“祭灶”，祭灶的贡品有：一碗米、两砖片糖，一封利是，一碗清水，一礼烧猪肉,一些蔗桔，纸钱等.并写好一张“灶君疏”，大意是向灶君请罪，请他上天言好事，下界保平安。拜时烧香烧纸，放鞭炮；拜完食品放在米缸里，叫做“责瓮”。直至年三晚，才把灶君接回来。 开门炮：年三十晚守岁至深夜，迎候良辰吉时，到了交子时之际，便打开大门，说“开门大吉”。此时各家各户，点燃鞭炮，持续几个时辰。两三点后才逐渐安静下来。四点多钟，鞭炮又一次响起来，到天亮方止。 卖发财大蚬：开门，烧炮之后就是接财神，家家门外，烧香礼拜，此时便有一些小孩，叫化子等，拿着一张红纸，上面写有“财神”两字，嘴里喊着“财神到”挨家挨户去叫卖。人们为了买一个好兆头，也乐意买下它，给小贩一个“利是”，让他高兴而去。 清明节“名源” 清明节是农历二十四节气之一，到那天万物清明洁净，气请爽朗，所以叫清明。 端午节 其实，早在屈原之前，就有划龙船的习俗了。民俗学家认为，端午节划龙船是古代人送瘟神、驱恶鬼一类的宗教迷信活动。只是屈原的崇高品德和伟大的诗篇受到后人的敬仰，于是楚国人关于划龙船，抛粽子以救屈原的传说，很快传遍大江南北，全国各地的人们在端午节时都纪念屈原。 下面是关于元宵节闹元宵的传说 汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落在吕后手中。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言。
吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。
此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”终于被彻底平定。
平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日－－“闹元宵”。 看了上面闹元宵的传说，下面就读读元宵节赏灯的传说吧。 元宵节赏灯 春节刚过，人们玩兴仍挺高，加上田里的农活也不多，所以就在一年的第一个月圆之夜尽情欢乐。 按照传统习俗，元宵节不是赏月而是玩灯。家家户户在门前挂红灯，孩子们提着花灯戏耍，街头、公园、广场搭起灯棚，人们扶老携幼去赏灯。因此，人们又把元宵节叫做灯节。 元宵节为什么要挂花灯？民间流传着一个美丽的神话传说。在很久很久以前，有一只神鹅飞到人间，被猎人不小心射伤，玉皇大帝大怒，下令在正月十五那天派天兵火烧人间。这一消息，被一位善良的仙女知道，她立即把灾讯透露给人间。人们凑在一块儿商量，终于想出一个办法对付玉皇大帝。他们在正月十五前后三天，家家户户门前挂上红灯，燃放火花、火炮。天兵正准备下凡放火，打开天门一看，咦，人间处处都是火光，便以为已经烧起来，省得跑一趟，向玉帝交差了事。因为元宵节挂彩灯，放火炮，避免了天灾，于是人们年年元宵挂花灯、放烟火鞭炮，庆祝斗争胜利，感谢那善良的仙女。 大家看到，同是元宵节，有两个不同的传说。可见不同地区的事是不尽相同的。 接着让我们看看东莞一些特别的风俗吧。 东莞同行一条街 谚语有云：“同行如敌国”、“同行三分化”。同行本应各自回避，相隔越远越好。但东莞风俗却盛行同行一条街。如大朗镇中一条街都是卖木，附城区豪区都造正丹纸。东莞城区更加突出，有卖麻街、猪仔街、芹菜塘、抄纸地、文房街、芽菜、蔡衣街、竹排街、皮鞋街和菜油道都是同行一条街，并以行业为名。建国前，东莞城区的妓院也只没在一条内。建国后批发店均在中兴路，改革开放后，城区维新路成为个体一条街，博夏有个体生果批发一条街。 同行一条街多是文明竞争 ，极少 公开诋毁，因而能相安无事地共 。这种风俗，不少地方都有 ，建国前广州 文德路旧书店一条街，香港的男人街， 人街就很有 名。 同行一条街，能强烈吸引所需的顾客，特别是从农村来的顾客，。它的起因，往往是某间商店生意好，惹起人家眼红，便在其附近竞争，逐渐增多 。如果这间商店认为自己招牌好，字 号好，价钱平，移它处亦会垮台 ，因顾客不愿到远处独此一家去买。为购买方便，顾客宁可往同行一条街去购买。 在同一条 街上，顾客还可以“货比 三家”。 东莞人送丧用“过洋乐” 东莞人送丧，用的是“过洋乐”。乐队一般是5或6人，2或3人吹管笛（俗称鼓手），1人打（香光），1人击小单鼓（俗称），1人敲文锣。乐队所穿的长袍，外红里白。送葬时，白翻外，一式是白长袍；回来时，红翻外，一式变成穿成红长袍，这叫做“白袍去，红袍归”，取其凶去吉来之意。乐队吹打的“过洋乐”，极其悲戚，不但死者的亲朋戚友听了号啕痛哭，就是过路人听了 ，也为之黯然泪下。 “过洋乐”原是日本人送葬时乐队所吹打的音乐。为什么东莞人送丧会用“过洋乐”呢？原来南宋时东莞有个理学家叫李田，他是篁村白马乡人，精通周敦颐，程颐的理学。德佑二年（1276）元兵入侵广东，李田积极支持其熊飞起兵勤王，因众悬，熊飞在州牺牲。李田只身东渡日本，以中国的理学书教授日本人。许多日本人被李田感化，尊称他为夫子。他18岁时逝世，日本人以鼓吹一部，送去返里。从此东莞人送丧，皆用日本过洋乐，并沿用至今。 东莞建房俗 平地基：先祭祀土地公，四方酒酒、米，饼、苹果祭后送泥水工人吃。四角燃插三支线香，以逐地下鬼怪。 建房屋的方位：一般是座北向南。 奠基：需写好“兴工大吉”红纸，压在工地，烧一排鞭炮后，由主持施工的师傅放好奠基石后，收下红包即停工。师傅吃完酒席即放工。地基下不用麻石，麻石即花岗岩，质地坚硬，本是作地基的最好材料。但城区、 水乡一带，绝不用麻石作地基，以防家庭，从此太坚硬而不“发”。 上梁：“上梁不正下梁歪”东莞风俗十分重视上梁。上梁当天，须从酒肉宴请全体泥水工人。主持上梁的须是工人中最大的师傅。需给上主梁的师傅大红包。最后一块地板阶砖，泥水师傅绝不砌上，其一是怕得罪土地公，让土地公有“气”可舒。其二是防今后不育儿、不发财。 新娘跨火烟 旧时饶平一带人家办婚事要行“新娘跨火烟”仪式。新娘出嫁那一天，新娘子经过一番精心打扮以后，穿上了裙子，由媒婆带往夫家，大家由一个同妇女迎接新娘子（有的还要几个姑娘参加迎接）。新娘子到夫家之前，夫家准备了一捆稻草放于门槛。当新娘走到门前时，由迎接的那个妇女把稻草点燃烧出浓烟来，再由她陪着新娘，口念“新娘跨火烟，千子万孙”，念毕，新娘扬起裙子举步跨过门槛走进夫家，进入洞房，这就是“跨火烟”。 看完上面的例子，再看看下面这个关于结婚的风俗，想想有些风俗古今的变化有多大。 听听来自中堂的一位老人讲起：在解放前的几年，中国社会仍然受封建思想的影响，当时的婚姻差不多都是盲婚，要结婚的男女都不互相认识，对方长什么样子，喜欢什么等一切都不清楚。有的在母亲的肚子里就已经被指定结婚的对象。到了解放后就实行自由文明结婚，大多的青年男女都找到了自己喜欢的对象，并过上了幸福的生活。 当时的结婚形式与现在的也有很大的区别，现在就介绍一下吧！比如说一对男女的父母已经说好了要结为亲家，他们挑好了结婚的好日子，是1月15，那么在11、12号男家就把“茶担”送到女方家，里面有梅花饼、鲜肉、鸭蛋、礼银等。负责把担子挑到女家的要是一个好命的男丁，怎样才是好命呢？就是男的父母健在，且起码有两兄弟，在去的过程中要一个媒人婆陪伴。14号男方家就备开厨，亲属们都聚集男方家帮忙，鱼在当时算是主要的原料了，他们把好的那一层鱼肉和一些肉、一些调味料搅拌着做肉丸，剩下的肉做鱼丸，而最好的鱼头骨就用来煲粥做宵夜。晚上男方把床安好，天亮时拜祖宗，15这一天宴请亲戚朋友，男的在文太祖屋里用餐，而女的就在饲堂里用餐。15号傍晚男家的人要去接新娘，去之前在村前的空地放重炮，然后去女家把嫁妆搬回男家，吃完晚饭再去接新娘，在新娘家也要放重炮，那么就把新娘接回来了。回到男家同样的也放重炮。这样一段婚姻就成事了。 看完是否觉得有些风俗确实变了很多？这也对，时代在进步，世事多少都会有所改变。 好了，介绍到这里，下面看看某些镇独有的风俗吧。 东坑——卖身节 据历史记载，东坑二月初二卖身节的由来源于明末清初。在东坑有“卢家地，谢家田”之说，相传东坑塘唇村有一姓卢的大户，赶在清明之前开耕，农历二月初二贴出雇请长工启事。这天，无田地的青壮年头戴斗笠，身披布巾，以示“卖身”，等待财主雇请。据说此习俗已沿袭数百年，堪称为中国最古老的“劳动市场”，也即当今“人才市场”的意思。随着时代的变迁，二月初二“卖身节”又演变成“遇仙节”、“翻身节”和“欢乐节”、“射水节”。
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中元节的各地习俗有哪些
中元节的各地习俗如下： 1、广东 在华南地区七月十四有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。 旧时居民们于节日前上冥店买来金银纸衣（即各种色纸，俗以为可制冥衣）、溪银（冥币）、元宝等冥具，盛于纸袋中，加封，俗称“包袱”，择日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜毕焚化冥具(包袱)，俗称“烧衣”。 入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。祭毕燃冥具，将祭品(酒饭)留在门外不收回，俗称“烧幽”。 2、云南 腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。民间相传，每年的七月十四/十五，是鬼门关大开之日。阎王会让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间烟食，所以七月也称为鬼月，这个月被人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。 3、福建 闽南人七月半祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称“水灯”。 闽南人地区在中元节还有一特别仪式，称为“抢孤”，将供品或旗子放置高柱上，将柱子涂满油脂，令众人同爬其柱，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。 不过这是一项危险性很高的活动，时有伤亡，在清领时期，巡抚刘铭传曾令禁止。今日台湾东北角的头城与西南隅的恒春、香港潮汕社群举办的盂兰胜会依然有此仪式。 4、河南 河南商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗於门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。 5、山东 山东长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位於其中祭祀。
中元节有哪些习俗
农历七月十五中元节是我国传统节日“三元”之一，“中元”之名是源于东汉后道教的说法。而佛教则认为在农历七月十五日这天，是僧徒功德圆满的日子，佛弟子在当天举行“盂兰盆法会”，同时他们也把这天为“盂兰盆节”。 🌟🌟中元节习俗🌟🌟 🌟1.上坟祭祖🌟 中元节在很多地方被称为"七月半"，意思是盛夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。有些地方在一年中选择中元节这天上坟拜祭，祭拜时，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，祈求祖先保佑自己平安幸福。 🌟2.施孤🌟 所谓“施孤”，是指施舍给孤魂野鬼的意思。人有孤寡病残，鬼也有孤魂野鬼。阳府有亲人、有家的鬼可回到家里和亲人团聚，饱食一顿，领取亲人为它准备好的金银财宝、衣帽布匹。可那些无家可归的野鬼就到处游荡、惹是生非。所以人们在祭奠自家祖宗时，都会在门外摆上一小桌，供野鬼享用。 这习俗在海口地区比较隆重，到了农历的七月十五晚上，可以看到街边阿公阿婆们在自家的房前屋后插满香烛，焚烧纸钱、元宝、布匹等纸制品，买小芋头、番石榴、杨桃等青果施舍在房子的四周，给那些在阳间没了亲人的孤魂野鬼。 🌟3.放河灯🌟 放河灯，也称“放水灯”、“放江灯”，也是我们中华民族的一个传统习俗。河灯，也叫荷花灯，因为这种灯的底座经常是用纸片、木头做成莲花瓣形状的，甚至有时候就直接用荷叶做成底座。放河灯的时候，人们点燃灯座上的灯盏或者蜡烛，任其在江河湖海中漂亮浮沉。传说这样就可以将一切亡灵超度到理想的彼岸世界。 🌟4.放焰口🌟 佛教中形容饿鬼渴望食物，口吐火焰叫做焰口。因而和尚向饿鬼施食叫放焰口。自梁代起，我国民间在中元节举办设斋、供僧、布田、放焰口等活动。当天，人们先在街口村前搭起法师座和施孤台，并在法师座前供着地藏王菩萨，相传地藏王菩萨是超度地狱鬼魂的。其下供着用面制的桃子、大米，施孤台上立着三块灵牌和招魂蟠。正午已过，人们把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品等摆到施孤台上。主持人在每件祭品上分别插一把蓝、红、绿的三角纸旗，上书“孟兰盛会”、“甘露门开”等字样。 仪式在庄严肃穆的庙堂音乐中开始。众僧诵念各种渴语和真言，然后施食，把面桃子和大米撒向四方，重复三次。民间把这种仪式叫“放焰口”。及至晚上，家家户户还要在自家门口焚香，把香插在地上，因其象征着五谷丰登，所以插得越多越好。 🌟5.投标福物🌟 中元节祭祀活动结束以后，还有一项娱乐活动——投标福物。这些福物都是组织祭祀活动的会员以及热心人士捐赠出来的，品种花样很多，比如生活用品；儿童玩具、元宝、米桶等等。因为相信“标”到一件东西可以给自己带来福运，所以大家都很慷慨，这些开标的款项，一般会作为慈善资金，也可以为下一届中元节活动积累资金。 🌟中元节的由来🌟 这个节日源于早期的“七月半”，一开始为农民在夏末秋初时用新米祭祀田神，向祖先报告收成，祈求丰收的节日。古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。到了现代，“中元”祭祖追思的文化意蕴很大程度上与清明节共有。如今的“七月半”祭祀活动，多是民众自发地、零星地在家庭内举行，不再具有传统意义上的公共性。 中元节这个传统节日的习俗体现出了中国人强烈的祖先文化意识，处处展现出祭祖文化的精髓。中元节也是传统习俗和人文精神的体现，我们要继续传承这一节日，不断把善良传播给下一代，让它成为一种美好的文化传统，让世世代代的子孙能够拥有更美好的生活。