“修己以敬,修己以安人,修己以安百姓”的出处？
出处：春秋时期孔子的《论语·宪问》。 【原文】子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 译文：子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？” 扩展资料 子路向老师询问怎样才能成为一个君子，孔子提出了君子的三种境界，一层比一层高，体现了儒家“内圣外王”的思想。 第一层是修养身心，保持恭敬之心，养成敬畏之心,这是“内圣”的功夫； 第二层是修养身心，并能使亲朋好友感到安定快乐，这是“外王”的过渡阶段； 第三层是修养身心，并使天下百姓过上太平的生活，这是“外王”的终极目标。 但连孔子自已也感叹说这个终极目标，即使是尧、舜这样的圣贤之君都难以做到。然而，我们应该看到，无论是哪种境界，孔子首先强调的都是“修已”，也就是先注重个人的道德修养，再言其他。 《大学》中同样有此言论：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。” 参考资料来源：百度百科-论语·宪问
君子修己已敬 修己以安人 修己以安百姓是什么意思
修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐。 出处：春秋时期孔子的《论语·宪问》。 【原文】子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 译文：子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？” 扩展资料 论语·宪问篇共计44章。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。 这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。 论语·宪问篇共计44章。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。
关于积极豁达乐观的文言名句
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。出自唐代李白的《行路难》；人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。出自唐代李白的《将进酒》；莫听穿林打叶声。 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马。 谁怕。 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒。 微冷。 山头斜照却相迎。 回首向来潇洒处。 归去。 也无风雨也无晴。出自宋代苏轼的《定风波》；天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。 我与山灵相对笑，满头晴雪共难消。出自清代林则徐的《塞外杂吟八首》之一；问余何意栖碧山？笑而不答心自闲。 桃花流水窅然去，别有天地非人间。出自唐代李白的《山中问答》。