不积跬步无以至千里出自哪里？
出自《劝学》（《荀子》首篇）。原文是故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。文章进行申诉：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。” 这是从反面设喻来说明积累的重要。经过一正一反的设喻，学习要注意积累的道理已初步阐明，但是为了深入说明，文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃，不能十步”与“驽马十驾，功在不舍”相比，再以“锲而舍之，朽木不折”与“锲而不舍，金石可镂”相比。 从而充分显示出“不舍”的重大意义，而学习要注意积累的道理，也得到了进一步的证明。当然，学习要做到“不舍”，要不断积累，那就必须专一，不能浮躁。 《劝学》的写作特点 《劝学》在写作上的一大特色是通过比喻阐述道理、证明论点。全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。文中运用了大量生活中常见的比喻把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。 有时作品集中了好些并列的比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”。文中比喻的形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。
积跬步致千里的意思
“积跬步以至千里”，出自战国时期荀子的《劝学》，这句话充分说明了知识积累的重要性。 明·陆树声 《清暑笔谈》：“士大夫逢时遇合，跬步以至公卿非难，而归田为难。” 清·梁章钜 《退庵随笔·官常一》：“青云之路，跬步可阶；五尺之童，便思奔竞。” 《宦海》第十四回：“看起来如今一班大人先生，尽有朋友在生的时候，巴结得一个锦上添花，及至朋友死了，他却翻转脸儿，不认得他的妻子，真是交情冰炭，跬步荆榛。” 出处： 《大戴礼记·劝学》：“是故不积跬步，无以致千里；不积小流，无以成江海。”王聘珍解诂：“跬，一举足也。” 《荀子·劝学》作“蹞步”。 杨倞 注：“半步曰蹞，蹞与跬同。” 《北史·魏收传》：“跬步无已，至于千里；覆篑而进，及于万仞。” 宋·范成大 《土门》诗：“颠坠较分寸，商略营蹞步。” 梁启超 《新民说》三：“譬之蹞步，以一足立，以一足行。” 沈钧儒 《寄大儿》诗：“小妹居对房，跬步无我离。” 宋·苏轼 《灵壁张氏园亭记》：“使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。” 以上内容参考：百度百科-跬步
日积跬步 以至千里什么意思
“日积跬步，以至千里”的意思是：每天积累一步半步的行程，就有办法达到千里之远。 “日积跬步，以至千里”由“不积跬步，无以至千里”衍变而来。 “不积跬步，无以至千里”这句话的出处是：先秦·荀子《劝学》 我给大家节选了包含这句话的一段原文，大家可以参考一下： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 这篇文章翻译成白话文是这样的： 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。 只看文章可能很难理解其中的含义，所以我们得结合文章当时的创作背景来解读就比较好理解： 战国时期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣扬“劳心者治人，劳力者治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认为：人力能征服自然，应该利用自然为人类服务。他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。 既然说到这了，我们就一起来欣赏评析一下这篇《劝学》： 《劝学》作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。 《劝学》是一篇说理性很强的文字，驾驭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和单调的。但这篇文章却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。如文章开首，连用“青，取之于蓝，而青于蓝”“冰，水为之，而寒于水”“木受绳则直”“金就砺则利”等四个比喻，从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，收到了先声夺人的强烈效果。值得指出的是，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。 从形式上看，《劝学》中的比喻灵巧多样、运用自如。阐述观点，论证道理，有的从正面设喻（“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”），有的从反面设喻（“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”）；有的单独设喻，有的连续设喻；有的同类并列，有的正反对照；有的只设喻而把道理隐含其中，有的先设喻再引出要说的道理。总之，铺锦列绣，无所不用。所以文中用喻虽多，却无板滞生硬的感觉，相反，随着用比的连续转换和充分展开，形成整齐而又富于变化的句式，使文章显得错落有致，生气勃勃。 《劝学》在写作上的再一个特点是大量运用短句排比和正反对比。文章一开始就是一组排比：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”；这样的排比句式在文中举不胜举，既富于论辩色彩，又富有文学韵味，甚或有一种音乐的节奏感流动在其中。同样，在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时，作者又用“蚓”和“蟹”作对比，前者“无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”，后者虽有“六跪而二螯”，却“非蛇蟮之穴无可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鲜明的对比，强烈的反衬，增强了说理的分量。 荀子的文章素有“诸子大成”的美称，铺陈扬厉，说理透辟；行文简洁，精练有味；警句迭出，耐人咀嚼。 最后，关于这篇文章的作者，我觉得有必要再介绍一下： 荀子（约公元前313年—公元前238年），名况，字卿（一说时人相尊而号为卿），战国末期赵国人 ，两汉时因避汉宣帝询名讳称“孙卿”，思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。荀子曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒，两度出任楚兰陵令。晚年蛰居兰陵县著书立说，收徒授业，终老于斯，被称为“后圣”。荀子批判地接受并创造性地发展了儒家正统的思想和理论，主张“礼法并施”；提出“制天命而用之”的人定胜天的思想；反对鬼神迷信；提出性恶论，重视习俗和教育对人的影响，并强调学以致用；思想集中反映在《荀子》一书中。荀子总结百家争鸣的理论成果和自己的学术思想，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，他的思想在以后两千多年封建社会的发展中潜移默化地发生着影响。
积硅步以致千里，积怠惰以致深渊
1.01和0.99差距大吗？
应该可以不假思索地回答，才相差0.02，不大~
那1.01的365次方和0.99的365次方差距大吗？
停顿片刻，想想应该也不会大吧
但事实却不是这样
1.01的365次方=37.8
0.99的365次方=0.03
拿出计算器算一下结果很惊人~
这是积硅步以致千里，积怠惰以致深渊
还有一个数据
1.02的365次方=1377.4
0.98的365次方=0.006
只比你努力一点的人，其实已经甩你很远
2020年已经过半，上半年的很多计划还未开始，剩下的半年似乎有点余额不足的感觉，面对这样的情况内心应该有两种互相矛盾的声音
一种声音在说：2019年已经过去一半的时间，哪里来得及完成一年的计划，算了，干脆今年放弃吧，明年再重新规划~~
另一种声音在说：还有半年时间，我不该放弃，也许下半年加把劲，兴许还能把上半年的时间补回来~~
两种声音在内心矛盾纠结着~~
好，如果听第一种声音的，任由已过去的事实影响自己的行动，那请问谁能保证明年列新计划重新开始后，会不会又有突如其来的因素影响原本的计划呢？不迈出那一步行动一切都是空想~~
听第二种声音其实就是在比别人多做那0.01，这0.01放小了看很不起眼，但放远放长久望去，它产生的差距是不可低估的。这正是积硅步以致千里，积怠惰以致深渊
2020的下半年不管还剩多少，坚持自己的梦想和初心，努力0.01向前看~~
积硅步以致千里，积怠惰以致深渊怎么读
读音是：jī guī bù yǐ zhì qiān lǐ ，jī dài duò yǐ zhì shēn yuān。原句出自于战国时期思想家、文学家荀子（荀况）的《劝学》。 意思是：事在人为，努力就有收获，每天前进一小步，一年下来就是跨了一大步。原地踏步走，今天你可以看见别人处在离你不远的前面，你以为没什么,明天他还在哪里，最终会导致失败! 《劝学》原句： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 白话译文： 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。 扩展资料： 1、跬（kuǐ）：半步，古时称人行走, 举足一次为跬, 举足两次为步, 故半步叫“跬” 。 2、怠惰（dài duò）：亦作“ 怠堕 ”。亦作“ 怠墯 ”。懈怠，懒惰。 3、深渊（shēn yuān）：很深的水潭。比喻危险或困苦的境地。 《劝学》较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。