日本三大神器除了草雉剑还有哪两个？
草雉剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑、镜、玺”）被合称为“三神器”，两千年来一直被当作日本皇室的信物。现存的三神器中只有八咫镜是真品，其他两件都在战乱中遗失了。
草雉剑又叫做天丛云剑（大概这个名字大家更熟悉一些，日文名つむがりのたち，直译：斩首刀……），现在就放在热田神宫里。当年须佐之男在高天原待着无聊，跑到出云国玩，看到一对老年夫妇和他们的女儿在肥河边哭。一问之下，原来老头是国津神，一共有八个女儿，然而天渊里出现了一条八岐大蛇，每年跑来把他的一个女儿吃掉，到现在只剩下小女儿一人。须佐之男于是问：“你的女儿能嫁给我么？”（-_-bb瀑布汗），老头一听是天照大御神的弟弟，立马就诚惶诚恐地答应了。后面的事情就不必说了，典型的日本rpg情节，自然是英雄打败了魔王，获得金币装备若干，其中在蛇尾里面就发现了这一把天丛云剑。这把剑被须佐之男献给了他姐姐天照大御神，后来天照连同其他两件神器给了他孙子，首代天皇，恩，此人叫做，来，深吸一口气，天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命。
八咫镜又叫真经津之镜，三神器之二，现在供奉在伊势神宫。说起来这个东西，就得说说天照的糗事。天照跟她弟弟比生孩子比输了（恩，有够丢人），躲在天之岩户没脸出来。她可是高天原的老大，没她，高天原和苇原中国都变得一片漆黑，于是有人出主意，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，挂在真贤树上，八百万众神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原鸡犬不宁。天照很奇怪，就在里面问：“我隐居在这里，高天原黑暗了，苇原中国也都黑暗了，为什么天宇受卖命还在歌舞，而八百万众神也都在高声欢笑呢？”天宇受卖命回答说：“有比你更尊贵的神来了，所以我们在欢乐歌舞。”说话之间，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜，让天照大御神照着镜子看。天照大御神说：“这家伙是谁，难道比我还尊贵吗？”（恩，没照过镜子的家伙，说起来，日本的铜镜还是汉朝的时候从中国流传过去的）天照光顾着看镜子，没留神从门里出来了，这时隐藏在门旁的天手力男神，便抓住她的手，把她拉出来。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，说道：“不许再回到里边去了！”天照大御神一出来，高天原和苇原中国立即天光大亮。后来，天照把这面镜子也作为神器给了天孙，并且说：“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”。
八尺琼曲玉，也写作“八坂琼勾玉”，现在供奉在日本皇宫里，外人不得参观。八尺有两种解释，一是“大”的意思，二是指串起曲玉的绳较长。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品，形如英文字母C，上方挖一小洞，便于用绳子串起来。八尺琼曲玉在绳文、弥生时代出现，古坟时代最为盛行。最初并非玉石做成，当时以动物、野猪的牙齿作材料，后来使用金、石、玉，其中硬质玉如玛瑙、水晶最为理想。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，配以圆形、管状曲玉串接起来，可作项链或服装、衣领等的装饰品。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，并列入三种神器之一。
日本的草剃剑很像中国的秦剑，是徐福带去的吗？
首先徐福东渡去了日本只是一种说法，并没有得到证实，也没有史学家发表过类似的结论。所谓得徐福东渡日本只是一种猜测。至于草薙剑到底是不是仿照秦剑，个人觉得是不是的。这仅是个人的看法。其实从形状来看，草薙剑属于那种小剑但是长，说直白点是灵活的感觉。秦剑给人是那种威严，厚重的感觉。我不知道它们那里像了。 日本文化是与中国相似。因为古时候中国是世界大国，而日本只是一个小小的岛国。那个时候它是经常来中国学习的，比如进行贸易，两国交流还是蛮频繁的。所以日本的文化在一定程度上是与中国相似的。有时候你不得不承认日本继承的一些东西比我们要完整。有时候是真的得承认一些自己的不足。日本的一些礼节都是从我们古代传过去的。 日本的剑其实我是没有什么过多的看法的。相比于剑，他们的太刀还是有点说法的。日本的太刀基于我们唐朝的唐刀进行改变的。他们的造型极为相似，而且整个结构都是相似的。在古代日本只是我们的一个臣子国，他们的各个方面都是有着我们的印记。日本也是我们比较仇恨的一个国家吧。毕竟二战给我们带来的伤害是毋庸置疑的。但是还是得承认日本现在的强大。 我们需要做的更好，国家更加的进步。才有资格说话，才有地位来洗刷当年的耻辱。
日本的妖刀村正，村雨，草稚，天丛云 哪个厉害 原因
日本的国宝级名刀：
【名物大典太】太刀，刃长66.10CM。平安后期刀工三池典太光世所作，本来为室町将军家（足利氏）所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。刀铭为“三池光世”；
【数珠丸恒次】具体情况不明，传说为日莲上人所有；
【童子切安纲】具体情况不明，传说为源赖光所有；
【三日月宗近】具体情况不明，为山城国刀工三条宗近所作；
【鬼丸国纲】具体情况不明，相传为镰仓北条家家传宝刀，随着北条一门的全灭而散落人间（这里所说的北条氏与战国时代的小田原北条氏毫不相干，后者是伊势新九郎长盛冒姓北条，改名为北条早云后形成的家族）。
（注，以上合称为“天下五剑”，说明有出入，实际都有详细资料和现存地，请查看单独的词条）
其他名刀：
（注，以下前五个刀名来自新选组，误传也多，不过名人用的刀称为“名刀”也不为过，但真正的名刀，下面提到的只是管窥一斑而已）
【菊一文字则宗】太刀，刃长78.48CM。后鸟羽院时期备前国刀工则宗所作，一文字派的代表作品。传说后来为新撰组剑士冲田总司所有。刀铭为“菊一文字则宗”；
（注，冲田总司使用菊一文字的传说，仅见于小说中，实际未曾持有，原因是菊一文字在幕末时代已属国宝级，冲田总司不可能弄到这把宝刀，另外皇家御制之兵器多为装饰用，用来显示威仪者居多，菊一文字属于薄刃之刀，不适合用于实战。冲田总司所用之刀为加洲清光。）
【长曾弥虎彻】胁差，刃长45.75CM。越前国刀工虎彻于宽文三年所作。为新撰组剑士近藤勇的爱刀。刀铭为“长曾祢虎彻入道兴里”（在街机游戏《吞食天地》的火烧新野那一关，好像可以从木桶里把它打出来......）；
（注，特纠正网上误传：近藤勇的虎彻和这个数据是两回事，近藤勇是打刀，而且基本认定为伪物，不过，“虎彻”之名却因为近藤勇更加声名远播，所以，虽然近藤勇的伪物虎彻是使用的人有名刀才有名，但也绝对配的上“名刀”二字。）
【和泉守兼定】刀，刃长70.6CM。著名刀工之定所作，新撰组剑士土方岁三所有。刀铭为“和泉守藤原兼定”，在刀柄上也刻有铭文：“临兵斗者皆阵烈在前”；
（注：特纠正网上误传：
●“九字兼定”和土方岁三没有任何关系，现存于日本东京都日野市土方岁三资料馆的“和泉守兼定”为第十一代和泉守兼定作。资料：土方岁三的“和泉守兼定” 刃长：2尺3寸1分6厘（约70.6CM） 刀（茎）表铭：和泉守兼定 里铭：庆応3年2月日
●而“九字兼定”为2代兼定作，资料：九字兼定（和泉守藤原兼定） 刃长 二尺三寸(70.56cm) 刀（茎）表铭：和泉守藤原兼定作 里铭：临兵闘者皆阵烈在前
●“九字兼定”和土方岁三的“和泉守兼定”完全是2振刀。）
【堀川国广】刀，刃长70.6CM。著名刀工九州日向住国广所作，传说是国广作品里的第一杰作。后为新撰组土方岁三所有。刀铭为“堀川国广”；
（注，土方岁三的国广也基本被认定为伪物）
【葵纹越前康继】胁差，刃长35.3CM。江户时代著名刀工越前康继所作，作为御神刀供奉在尾张热田神宫（御神刀：放在神宫中供奉神明的刀，一般不用于战斗）。刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹。而之所以名为葵纹越前康继，据说是由于是受家康赐予德川家葵纹之名，因而改铭。成刀于庆长十一年左右。刀铭为“葵纹越前康继”；
【肥前国忠吉】刀，刃长67.3CM。江户刀工肥前忠吉所作，后来为冈田以藏所有。刀铭为“肥前国忠吉”；
【村正】刀，刃长73.32CM。室町末期刀工势州村正所作，斩切能力出类拔萃。被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”，因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。刀铭为“村正”；
（注，现存村正不只一振，较有名气和代表性的如“势州村正”和“妙法村正”）
【正宗】刀，刃长64.4CM。相州名刀工正宗作于镰仓末期，战国时为石田三成所有，关原合战后被敬献给德川家康，后来不知为何流落到萨菲罗斯手里（笑）。刀的全称为名物观世正宗。无刀铭；
（注，同样叫正宗的刀也不只一振，萨菲罗斯虚构的正宗算是野太刀了）
【长船】太刀，73.63CM。又名名物大般若长光，名刀工长光的作品，在室町时代即价值六百贯。因为大般若经刚好六百卷，故取名大般若长光。本为室町末期将军足利义辉所有，后来经由三好长庆、织田信长之手而到了德川家康处。长筱合战后，家康将之赐予奥平信昌。刀铭为“长船”。
【影秀】太刀,是伊达政宗所喜欢用的刀。 刀身成红色,在阳光下照射出的影子非常修长,所以名为影秀。传说在朝鲜壬辰战争中伊达政宗用此刀将对方武将甚至连马鞍子都被其以此刀砍下,因此也称其『斩鞍』。 刀铭:影秀
【妖刀村正】
村正因为与德川家族的关系而闻名，德川家族几人死伤于村正刀下，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下，德川家康的祖父清康，父亲广忠两人皆被近臣暗杀，而且都是用村正刀。而家康本人幼年也曾被村正刀伤了手指。1579年，德川家康嫡子信康，被织田信长赐死，又是死于一把名为势州村正的刀下。这些虽然都是巧合，但是在1600年关原之战中织田河内守长孝的长枪又误伤了家康的手指，而且正是当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是势州村正制。致使德川家康断定：“村正刀是专门作祟德川家的妖物”并下令毁弃所有村正刀。到了江户时期，虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫于幕府的压力，再无人敢公然携带村正刀，以前铭村正的刀也多改铭。故现存真品村正极为稀少。
村正被称为妖刀也和其所处历史时期有关，村正产生于动荡的室町中期，对于日本刀的需求很大，导致产生了大量的劣质刀剑，但是村正仍坚持打制品质优秀的实战刀。 事实上，德川家装备村正刀的人极多，而造成德川家死伤的都是家族内部的人，所以巧合其实也就不巧了。
到了江户时期社会和平，刀剑更由实用转为注重华丽的外表装饰，当时的剑相学以刀的锐利品格判断吉凶，太过锋利的实战刀，被称为“妖刀”、“邪剑”。所以到了江户后期，村正即妖刀的观念已深入人心了。
真正的村正是作为刀工的姓名最早出现在室町中期，而且作为刀铭使用了约一百年左右。显然可以看出村正并不是某一刀工的名字，这一点通过现存的村正刀外形和刀铭上也可以证实。据考证，至少有三代伊势的刀工使用村正铭。初代称左卫门尉，是伊势桑名人，现存最早的一把村正于1501年打制，刀上有“势州桑名住右卫门尉藤原村正”的长铭。
http://z.baidu.com/question/121730299.html?si=1
妖刀村正是日本最厉害的刀吗
—_—。。。楼上各位，这里就是百度。。。你们还让楼主去百度提问。。。真是神啊！
有一个故事，人们想知道太刀正宗和妖刀正村哪个更锋利，于是把这两把刀插在河中，让树叶漂过，当树叶漂过正村是，被切成两半，众人赞不绝口。当树叶漂向正宗时，奇迹发生了，树叶并没有碰到正宗，而是绕了过去。人们又放了一片树叶，仍然没有碰到正宗，还是绕了过去。接连很多树叶，没有一个碰到刀身，都是从侧面绕过。众人惊奇！此刀霸气外漏！
日本神话中有些什么法宝？
3楼说的也不是很正确
日本是秦朝中国过去的一拨人 所以当时文化多少有点影响
但是 对于日本影响大的时候是在唐朝
LZ知道胤真东渡吧？胤真东渡后就给日本带去了大量的唐文化
你看看日本好多房屋（别抬杠 我说的是古式房屋）都是唐代格式的
再说说正题
唐代是个佛教道教并存的时期 所以受佛教道教影响都不小
关于法器 那肯定佛教道教都不会少了
其实这些东西并不分国家的 教派就是教派 哪里信哪个教的人多 那里肯定就那个教的法器多 比如说佛教 没有念珠 自己念了多少遍经文都不清楚就不好了（念珠分好几种 大多是计数用器）
大神的三种神器
天照所操纵的三种基本武器，分别是镜、剑、勾玉，都是源于日本神话中的三神器以及十神宝。其中部分镜与剑都是同一物品的不同称呼，但游戏中当成不同的道具来处理。介绍时括号中内容为对应物品。武器一次可以装备两件，分别有表神器与里神器两栏。而根据装备的不同，其对应天照的主攻击和副技能发动方式也会不同。而表神器里神器同时为一种道具时则能力加强，比如同时装备剑攻击力上升，同时装备勾玉的话射击间隔会变得极短。另外，使用道具可以强化装备，但每个装备都只能强化一次。镜镜装备在表神器的时候为三连攻击，学习技能后最多可以五连击。里神器的时候为防御反击技（抵挡住敌人攻击，并对小型敌人发动投技）剑剑为表神器时与镜类似但攻击力更强，可蓄力，并且最多可以学习到四段攻击。里神器装备时为另一种蓄力攻击方式。勾玉勾玉为表神器时是距离广、速度快、攻击多段的鞭子式攻击，但单次攻击耗血少。装备在里神器时为射击。