克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的评价
1996年3月13日，克日什托夫·基耶斯洛夫斯基(Krzysztof Kieslowski)于巴黎病逝。他的死讯迅速在世界范围内传开，各个角落的电影工作者和影迷同为之一哭。尤其是在他的母国，这条消息占据了大小报刊的头版，波兰电视台决定于次日播放《维罗尼卡的双重生命》和部分《十诫》。电影评论家和制作者举行了悼念活动，追忆基耶斯洛夫斯基及其作品。几年后的今天，基耶斯洛夫斯基非但没有被世人遗忘，当年他鲜为人知的作品甚至还打入了流行电影的排行榜。但是，当你避开喧嚣的人群，静静重温《蓝》，《白》，《红》三部曲的时候，也许才会明白，我们失去的不只是一位电影大师，更是一个挚友，一位精神上的引领者。 价值观哲学：基耶斯洛夫斯基并不是一个编故事的好手，他的大多数作品都在关注并终生探讨的是个体的精神世界。他更接近于运用电影语言讲述个人存在状态的哲人，因而被称为“深紫色的叙事思想家”。神秘主义：基耶斯洛夫斯基电影中的神秘主义倾向被很多评论津津乐道，这也是他的作品魅力之所在。事实上，虽然理性主义在欧洲近代文化史中占据了主流，基耶斯洛夫斯基的哲学观念无疑受到相当感染，波兰深厚的天主教传统也对他很大影响。基耶斯洛夫斯基热衷于展示冥冥之中摆布人生的力量，制造突如其来的命运轨迹转折。不可否认的是，这是我们生活中时有出现的真实境况。《两生花》Double vie de Véronique, La是基氏神秘色彩最为浓郁的一部，他自己也称之为“讲的全是非理性的东西”。那种纯粹心灵与心灵间的感应难以言传，而基耶斯洛夫斯基将之付诸电影。他在关于此片的谈话中曾提到，《两生花》让一位巴黎的15岁少女相信了灵魂的存在，这是对他的工作的最大回报。命运无常，但基耶斯洛夫斯基的神秘主义不仅于此，从《十诫》Dekalog系列起，他的不同作品中的角色们就互相印证，彼此旁观，产生一种共时性。在完结篇式的《蓝白红三部曲》之《红》Trois couleurs: Rouge结尾，三部曲中的人物更是集体出现于一条沉船上。他通过这种方式将系列作品编织成了内在呼应的体系，也表达了他的世界观。基耶斯洛夫斯基创作早期注重展示生活细节的原生状态。但自《十诫》开始，在色彩上呈现出表现主义倾向的巨变。一方面有技术和资金水平提升的原因，另一方面，也标志着他的美学观念的进一步成熟，并足以进入大师行列。后期的基耶斯洛夫斯基已经具有了强烈的欧洲必将走向联合的观念，他属于波兰和法国，但更属于广义上的欧洲。蓝白红三部曲参加的是欧洲三大影展，不能单纯理解为他要“横扫三大艺术电影节”，其实也是他向观众传播自己的欧洲一体化观念。从这个意义上说，读懂基耶斯洛夫斯基，需要掌握欧洲现代文化历史。遗憾的是，基耶斯洛夫斯基还没来得及看到欧盟的进一步完善就过早去世，如果活到今天，他或许会感到欣慰。当然他也会有不满，因为波兰在东欧剧变后变得更加贴近美国。
克日什托夫·基耶斯洛夫斯基的早年经历
基耶斯洛夫斯基的童年相当颠沛流离，由于父亲罹患肺结核，使得全家必须在不同的疗养院间往返迁徙。16岁时进入消防员训练学校就读，虽然为期颇短，却形成了他日后对制服和教条这类的约制相当憎恶的意念。为了逃避兵役，基耶斯洛夫斯基又回到学校当学生，随后进入华沙学院修习剧场技术。1965年终于如愿进入著名的洛兹电影学校(Lodz Film School)就读，之前该校已经拒绝过他好几次了，这所名校曾经培育出罗曼·波兰斯基(Roman Polanski)、安德烈·瓦依达(Andrzej Wadja)、杰兹·斯科利莫夫斯基(Jerzy Skolimowski)及克里斯多夫·赞努西(Krzysztof Zanussi)等人。