为什么阴佛不能拜 阴佛不能拜的原因
1、阴庙其实是不应该随便拜的，因为人们认为这些孤魂野鬼也是有法力的，因为没有天庭的约束，所以能更快的帮人们实现愿望。所以在那段时间，民间本来很小的一些阴庙被修建的很大。比如男子去阴庙里面不可以求桃花，因为这样很容易被女鬼盯上；比如女子去阴庙求财，阴庙里面的主神并非一个，如果她只带一份贡品，另外的鬼魂可能就会因此给她更多灾难。 2、很多人去阴庙里求歪财，最后都没有得到好的下场，因为有句话叫有所得必有所失。即使最后得到了钱财但也可能被反噬，最后家破人亡。
怎样判断是阳庙还是阴庙？
阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的：
一、看庙里供奉的主神：
(1)阳庙
庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、
妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。
民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神
格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神
仙。
道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大
天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦
罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。
玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、
或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的
王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 ＸＸ宫」这种
格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉
旨在当地建庙。
人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号
过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。
(2)阴庙
庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙
、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。
传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万
应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称
格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙
宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。
祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的
正式册封，所以也算阴庙。
而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，
为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不
再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某
某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布
条。
注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。
注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「
有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只
有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格
是阳是阴的情况下，最好不要向他们祈求实现自己的愿望。否
则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。
二、看建筑
(1)阳庙
阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照
进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。
又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙
宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。
(2)阴庙
阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得
比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。
且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，
它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。
三、较不易归类的庙宇
以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分
庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：
(1)掌管阴间事务的正神
一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗
、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑
形式非常的像阴庙。
但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。
(2)义民庙
早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗
的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文
之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙
。
但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平
乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护
神，或享有朝廷封赏。
这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差
不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。
(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神
像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神
格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。
(4)经过汉化的平埔族信仰
台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又
称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明
形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。
这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类
庙宇也应该视为阳庙。
给您提供的资料只能是这么多了，至于怎么请挂件，还得您自己决定供您参考 周末快乐
怎么区分阳庙和阴庙
阳庙与阴庙是有一些方法可以分别的：
一、看庙里供奉的主神：
(1)阳庙
庙里供奉的主神如果有正式神格的话，就是阳庙。像是天公庙、
妈祖庙、玄天上帝庙、保生大帝庙等、大部分的王爷庙等。
民间信仰里，正式神格的观念分几种，一种是玉皇大帝赐封的神
格、一种是人间的皇帝赐封的神格，还有就是道教典籍里有记载的神
仙。
道教典籍里记载的神仙，有三清﹝玉清元始大天尊、上清灵宝大
天尊、太清道德大天尊﹞、三界公﹝上元赐福天官紫微大帝、中元赦
罪地官清虚大帝、下元解厄水官洞阴大帝﹞等。
玉皇大帝赐封，民间传说人往生后，要是生前行善有功于人民、
或是死后灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多的
王爷庙都是属此类。另外，要是庙宇的庙匾是「玉敕 ＸＸ宫」这种
格式，「玉敕」两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉
旨在当地建庙。
人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号
过，像是康熙皇帝赐封妈祖为「天后」，保生大帝也是。
(2)阴庙
庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙
、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。
传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万
应公、有应妈(指女性)、万善爷、水流公/妈﹝注 1﹞等。庙宇的名称
格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同......等等。这一类的庙
宇有个特征，在庙宇里通常会悬挂「有求必应」﹝注 2﹞的红布。
祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的
正式册封，所以也算阴庙。
而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，
为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不
再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以「某
某将军、某某元帅」来称呼。大部分也会悬挂有「有求必应」的红布
条。
注 1：水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。
注 2：「有求必应」的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由于悬挂「
有求必应」布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只
有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格
是阳是阴的情况下，最好不要向他们祈求实现自己的愿望。否
则不能保证实现愿望后，神明要求信徒以什么代价作为回报。
二、看建筑
(1)阳庙
阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照
进整个寺庙空间，营造出光明庄严的感觉。
又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙
宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。
(2)阴庙
阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得
比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。
且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，
它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。
三、较不易归类的庙宇
以上一、二两点仅仅是分辨阳庙阴庙的一般性通则，但尚有部分
庙宇不容易用以上原则归类，所以说明如下：
(1)掌管阴间事务的正神
一般掌管阴间事务的神明，虽然有正式的神格，像是城隍、阎罗
、地藏王菩萨等神明，因为他们所掌管的事务性质，所以庙宇的建筑
形式非常的像阴庙。
但这一类庙宇因为主神有正式神格，所以还是归类在阳庙里面。
(2)义民庙
早期清领时期的台湾因为移民社会的关系，常常有类似泉漳械斗
的事件。又因为「三年一小反、五年一大乱」的朱一贵之乱、林爽文
之乱之类的事件，造成很大数量的牺牲，因此许多地方皆有万应公庙
。
但其中有一类像是客家地区的义民庙，因为供奉的是帮助朝廷平
乱、或是保乡卫里而牺牲的义勇军，所以当地居民们视之为地方守护
神，或享有朝廷封赏。
这一类的义民庙虽是阴庙，但是在一般人的观念中，跟阳庙是差
不多的。且建筑规格也跟阳庙类似。
(3)对地方有功、有灵验事迹的阴神
像是茄冬有名的树王公、北部的十八王公等，虽然没有正式的神
格，但因为有很多灵验的事迹，对地方对信徒都有很大的帮助，所以角色渐渐转化成信徒心目中的守护神。
(4)经过汉化的平埔族信仰
台湾的平埔族因为汉化颇深，所以他们原本信仰的对象阿立祖(又
称阿立姆，因平埔族为母系社会) 等等，有的早已转化为汉化的神明
形象，像是「姥祖」、「潘将军」、「潘姑娘」等...。
这些神明虽然在传统民间信仰的观念里，没有正式的神格，但这类
庙宇也应该视为阳庙。
给您提供的资料只能是这么多了，至于怎么请挂件，还得您自己决定供您参考 周末快乐